Câu hỏi giáo lý khó

[night dew]

Xin cho mình hỏi 2 câu :
1.Nếu phạm tội trong giấc mơ thì có bị xem là phạm tội trọng và không được rước mình Thánh Chúa không?
2. Chơi game online , chọn các nhân vật khác đạo như Thiếu Lâm, Nga Mi ... thì có bị xem là phạm tội không?
Xin cảm ơn .

mộng mị zị chài...............................

Các chủ đề cùng thể loại mới nhất:

• Con có thắc mắc cả nhà cho con hỏi
• Xin hỏi về cách viết tên
• Tiếng Anh trong đạo Công giáo ,ai biết?
• Xin mọi người cho mình lời giải thích.!.?
• Câu hỏi Giáo lý hôn nhân rất mong giáo...
• Thắc mắc "Tuần Bát Nhật "?
• tìm hiểu tin mừng
• Vợ ngoài Kito giáo, chồng Tin Lành
• Có nên đọc sách Thần Đô Huyền Nhiệm không?
• Gỡ rối tơ lòng

[Giu Se PbQuốc]

mộng mị zị chài...............................

Vì con người mỏng dòn yếu đuối, dễ phạm tội ngay cả trong giấc mơ nên Chúa Giê Su Ki Tô , Chúa chúng ta đã dạy phải luôn tỉnh thức và cầu nguyện .
"Anh Em Hãy Tỉnh Thức Và Cầu Nguyện Luôn". (Lc 21:36)

Mình nhớ có lần mình nằm mơ thấy 1 người dẫn mình đi trong 1 con đường tăm tối để chuẩn bị phạm tội , mình cứ đi theo người đó và đã có lòng phạm tội, nhưng trong ý thức vẫn còn có cái gì đó chống cự lại dù yếu ớt . Lúc đó mình đã cầu xin trong giấc mơ là " Lạy mẹ Maria xin cứu con " , liền lúc đó mình thấy hình bóng Đức Mẹ thoáng qua, rồi mình nghe tiếng nhạc như tiếng Piano réo rắt trong nhà thờ , mình thấy mình đi ngang qua cửa nhà thờ ,bên trong, bên dưới bàn thờ có những người đang ngồi, quì cầu nguyện. Lúc đó mình vẫn còn quán tính phạm tội . Rồi mình lại thấy cảnh nhà thờ hiện ra lần nữa . Lúc đó thì cơn cám dỗ qua đi và mình tỉnh dậy cám ơn Đức Mẹ, cám ơn Chúa .

[tạovật]

Trang này do Night dew gửi câu hỏi trước tiên mà câu nào của Night dew cũng hay và đúng ý TV. Những câu trả lời thì hết ý. Cám ơn Night dew nhiều và TV xin hỏi ké mấy câu ở đây:
- "Tôi đã thấy nước từ bên phải đền thờ chảy ra..." ý nghĩa câu này là gì?
- Một số bài hát (cầu cho người qua đời) hay có chữ "Miền Nam" vd: "vui uống suối Miền Nam, vững tâm qua rừng mịt mù" (Chúa chăn nuôi tôi - Phanxico) ; xin Chúa dẫn đưa về như dòng nước xuôi Miền Nam (Ngày về - LMNS Kim Long) chữ Miền Nam ở đây nghĩa là gì?
- Bài hát "Trong gian truân" (LMNS Kim Long) có câu: "Chúa xô tôi xuống lòng vực thẳm" nghĩa là gì?
Những ca từ này hình như là trích trong Thánh Vịnh. Chắc BL biết. Giải thích cho TV và mọi người hiểu với. Cám ơn trước nhé. Xin Chúa chúc lành cho cả GĐTCVN.

[sống_đức_tin]

Trang này do Night dew gửi câu hỏi trước tiên mà câu nào của Night dew cũng hay và đúng ý TV. Những câu trả lời thì hết ý. Cám ơn Night dew nhiều và TV xin hỏi ké mấy câu ở đây:
- "Tôi đã thấy nước từ bên phải đền thờ chảy ra..." ý nghĩa câu này là gì?
- Một số bài hát (cầu cho người qua đời) hay có chữ "Miền Nam" vd: "vui uống suối Miền Nam, vững tâm qua rừng mịt mù" (Chúa chăn nuôi tôi - Phanxico) ; xin Chúa dẫn đưa về như dòng nước xuôi Miền Nam (Ngày về - LMNS Kim Long) chữ Miền Nam ở đây nghĩa là gì?
- Bài hát "Trong gian truân" (LMNS Kim Long) có câu: "Chúa xô tôi xuống lòng vực thẳm" nghĩa là gì?
Những ca từ này hình như là trích trong Thánh Vịnh. Chắc BL biết. Giải thích cho TV và mọi người hiểu với. Cám ơn trước nhé. Xin Chúa chúc lành cho cả GĐTCVN.

CÂU HỎI QUÁ KHÓ, CHÚ H-LÂM CHẮC PÓTAY.COM.HIEN+LAM ....RỒI:icon8::12:

[Bảo_†_Lâm]

Trang này do Night dew gửi câu hỏi trước tiên mà câu nào của Night dew cũng hay và đúng ý TV. Những câu trả lời thì hết ý. Cám ơn Night dew nhiều và TV xin hỏi ké mấy câu ở đây:
- "Tôi đã thấy nước từ bên phải đền thờ chảy ra..." ý nghĩa câu này là gì?
- Một số bài hát (cầu cho người qua đời) hay có chữ "Miền Nam" vd: "vui uống suối Miền Nam, vững tâm qua rừng mịt mù" (Chúa chăn nuôi tôi - Phanxico) ; xin Chúa dẫn đưa về như dòng nước xuôi Miền Nam (Ngày về - LMNS Kim Long) chữ Miền Nam ở đây nghĩa là gì?
- Bài hát "Trong gian truân" (LMNS Kim Long) có câu: "Chúa xô tôi xuống lòng vực thẳm" nghĩa là gì?
Những ca từ này hình như là trích trong Thánh Vịnh. Chắc BL biết. Giải thích cho TV và mọi người hiểu với. Cám ơn trước nhé. Xin Chúa chúc lành cho cả GĐTCVN.

Trước khi trả lời các câu hỏi của chị tạovật, BL xin có vài lời trần tình:
- Thiết nghĩ với topic này, night dew lập ra chỉ nhằm thảo luận những câu hỏi trực tiếp liên quan đến Giáo Lý nhiều hơn, xin quý thành viên không hỏi những câu hỏi quá rộng và ngoài Giáo Lý.
- Mở đầu topic, night dew nói rõ là hỏi những ai có thể giúp ND trả lời, vì thế xin quý thành viên cùng tham gia đặt câu hỏi và tham gia trả lời. Bản thân BL này thấy cái gì mình có thể góp ý kiến trả lời được bao nhiêu thì trả lời mà thôi.
- Khi đặt các câu hỏi liên quan đến Thánh Kinh, nhất là TK Cựu Ước, thì phải chấp nhận rằng cho đến hôm nay, các nhà chú giải thời danh vẫn phải thừa nhận rằng, không phải điều nào cũng có thể giải thích hết được.


Trả lời câu 1: "Tôi đã thấy nước từ bên phải đền thờ chảy ra..." ý nghĩa câu này là gì?

Câu này trích từ sách ngôn sứ Êzêkiel 47, 1-9. 12, được dùng để hát khi rảy nước thánh trong Mùa Phục Sinh.
“Trong những ngày ấy, thiên thần dẫn tôi đến cửa nhà Chúa, và đây nước chảy dưới thềm nhà phía hướng đông, vì mặt tiền nhà Chúa hướng về phía đông, còn nước thì chảy từ bên phải đền thờ, về phía nam bàn thờ. Thiên thần dẫn tôi qua cửa phía bắc, đưa đi phía ngoài, đến cửa ngoài nhìn về hướng đông, và đây nước chảy từ bên phải. Khi đó có người đàn ông đi ra về hướng đông, tay cầm sợi dây, ông đo một ngàn thước tay và dẫn tôi đi qua dưới nước tới mắt cá chân. Ông đo một ngàn thước tay nữa và dẫn tôi đi qua dưới nước đến đầu gối. Ông còn đo một ngàn thước tay và dẫn tôi đi qua dưới nước đến ngang lưng. Ông lại đo thêm một ngàn thước tay nữa, và đây là suối nước, tôi không thể đi qua được, vì nước suối dâng lên cao quá, phải lội mới đi qua được, nên người ta không thể đi qua được. Người ấy nói với tôi: "Hỡi người, hẳn ngươi đã xem thấy". Rồi ông dẫn tôi đi, rồi dẫn trở lại trên bờ suối. Khi trở lại, tôi thấy hai bên suối có nhiều cây cối. Người ấy lại nói với tôi: "Nước này chảy về phía cồn cát, phía đông, chảy xuống đồng bằng hoang địa, rồi chảy ra biển, biến mất trong biển và trở nên nước trong sạch. Tất cả những sinh vật sống động, nhờ suối nước chảy qua, đều được sống. Sẽ có rất nhiều cá và nơi nào nước này chảy đến, nơi đó sẽ trở nên trong lành, và sự sống sẽ được phát triển ở nơi mà suối nước chảy đến”.
- Đây là một số hình ảnh tiên trưng về Tân Ước, mà Đức Giêsu là Đền Thờ, và chính Người cũng tuyên bố như thế.
- Nước từ bên phải Đền Thờ chảy ra thành một nguồn suối (Ed 47,2): Bên phải thuộc về những người được Chúa cứu độ (x Mt 25,34), nhờ nước và máu từ trái tim Chúa (dấu chỉ Đức Giê-su bị đâm ngang cạnh sườn thấu tim) chảy ra khi bị đâm (x Ga 19,34) đã trở thành nguồn suối cứu độ.
- Thiên sứ dẫn ông Êzekiel trở lại hai bên bờ suối có nhiều cây ăn trái lá không bao giờ tàn, trái không bao giờ hết, lúc nào cũng có trái mới nhờ nước từ Đền Thờ chảy ra. Trái dùng làm lương thực, lá dùng làm thuốc (Ed 47,6.12): Dấu chỉ nguồn cứu độ phát xuất từ Đức Giê-su làm no thỏa khát vọng con người được cứu độ và tha thứ mọi tội lỗi. Người phụ nữ xứ Samari thưa với Đức Giê-su: “Thưa Ngài, xin Ngài ban cho tôi nước hằng sống để tôi hết khát, khỏi đến đây kín nước nữa” (Ga 4,14-15).
- Nước chảy ra biển Chết, nước biển hóa lành (Ed 47,8): Biển theo quan niệm lúc bấy giờ là sào huyệt của ma quỷ (x Mt 8, 31-32). Bởi đó thánh Gioan nói về ngày cánh chung không còn sự dữ hay quỷ không còn làm hại con người, lúc đó biển không còn nữa (x Kh 21,1), cũng là nhờ hiệu quả ơn cứu độ Đức Giê-su thực hiện trong Phụng Vụ Ngài thiết lập, khi Ngài từ cõi chết sống lại.
- Nước chảy tới đâu sinh vật lúc nhúc, có rất nhiều cá (Ed 47,9): Dấu chỉ ơn cứu độ của Đức Giê-su ban đem lại sự sống dồi dào cho mọi người (Ga 10,10).

Trả lời câu 2: - Một số bài hát (cầu cho người qua đời) hay có chữ "Miền Nam" vd: "vui uống suối Miền Nam, vững tâm qua rừng mịt mù" (Chúa chăn nuôi tôi - Phanxico) ; xin Chúa dẫn đưa về như dòng nước xuôi Miền Nam (Ngày về - LMNS Kim Long) chữ Miền Nam ở đây nghĩa là gì?

Cần biết:
- Bài “Chúa chăn nuôi tôi” của NS Phanxico Đình Diễn là một bài Thánh Ca trích từ 2 thánh vịnh 22 và 126 kết hợp với tâm tình phóng tác của tác giả nên không được xếp vào mục Đáp Ca.
- Còn bài “ngày về” của LMNS Kim Long thì trích nguyên văn câu thánh vịnh 126 theo bản dịch của nhóm CGKPV.
Cái chữ “Miền Nam” trong tv 126 vẫn còn là một thắc mắc của nhiều độc gỉa TK khi đọc các bản dịch khác nhau. Chẳng hạn:
“xin dẫn chúng con về như mưa dẫn nước về suối cạn miền nam” ( רדוד נחלים דרום - ρηχά ρεύματα νότου - leuis flumina meridiem - bản CGKPV hiện nay)
“xin tái lập số phận của chúng con, như những dòng suối trong sa mạc” ( הנחלים במדב - ρεύματα στην έρημο - flumina in deserto - bài huấn giáo của ĐTC Biển Đức XVI).
Còn nhiều bản dịch khác như của Đức HY Căn, cha Thuấn, cha Huân, cha Nhân, cha Vị… Nhưng xin chỉ trích dẫn 2 bản trên để chúng ta thấy tuy có khác nhau, nhưng chúng ta có thể kết hợp tìm câu trả lời:

Trước hết, chữ “Miền Nam” này cho thấy bối cảnh dân Israel bị lưu đày ở Babilon (Miền Bắc) và tv được hát lên khi họ được hồi hương về Miền Nam (Palestin). Với ý nghĩa này, cho thấy khi chúng ta hát tv này trong lễ cầu hồn, nhằm diễn tả sự hồi hương của người thân chúng ta về quê hương thật là Nước Chúa.
Kế đến, hình ảnh đề cập đến những dòng suối khô cạn của hoang địa Negev, khi được nước mưa ào ạt đổ tràn, phục hồi sức sống cho vùng đất khô cằn và làm cho nó nở hoa. Như vậy, lời cầu xin của tác giả Thánh Vịnh là xin phục hồi số phận của dân và xin cho việc trở về từ lưu đầy được giống như những dòng nước ấy, có khả năng biến sa mạc thành cánh đồng rộng lớn đầy cỏ xanh và nở hoa. Việc lưu đày sang Babylon, cũng như mọi hoàn cảnh đau thương và khủng hoảng khác, với thực trạng đau khổ đầy tối tăm, với những ghi ngờ và vẻ xa cách của Thiên Chúa, cũng giống như thời gian gieo hạt giống. Trong Mầu Nhiệm của Đức Kitô, trong ánh sáng của Tân Ước, sứ điệp này trở nên dứt khoát và rõ ràng hơn: người tín hữu đi qua bóng tối này giống như một hạt lúa mì rơi xuống đất bị chết đi, nhưng để nảy sinh nhiều hoa trái (x. Ga 12: 24 ), hoặc dùng một hình ảnh khác thân thương với Chúa Giêsu, thì người ấy giống như một người phụ nữ đau đớn khi sinh con để đạt được niềm vui khi sinh ra một sự sống mới (x. Ga 16:21). Đức Chúa Giêsu Kitô đã đến biến đổi đau thương thành hy vọng, đem lại cho chúng ta niềm xác tín, bởi vì đớn đau trong việc gieo giống là khởi đầu của sự sống mới, của niềm vui lớn lao và cuối cùng của Thiên Chúa.
Như thế, chúng ta có thể trả lời chữ “Miền Nam” này nói lên việc hồi hương về lại “Quê Hương” thật là Nước Thiên Chúa. Cái chết đưa chúng ta vào đời sống mới.


Trả lời câu 3: - Bài hát "Trong gian truân" (LMNS Kim Long) có câu: "Chúa xô tôi xuống lòng vực thẳm" nghĩa là gì?

Trước hết, xin kể một chút về bối cảnh sử dụng những bài hát mà tạovật đưa ra để hỏi:
Bài hát này được NSLM Kim Long kết hợp giữa các Tv 114, 129, sách 1Samuel 2,6 và sách Gióp.
Trong những lần được cơ hội gặp gỡ với các bậc nhạc sĩ thời danh, BL được biết, thời “Cách Mạng” nhiều ông bà anh chị em chúng ta đã phải bỏ đất nước ra đi trên những chiếc thuyền không đủ bảo đảm vượt biển, nhiều thuyền đã bị biển cả đánh chìm. Khi cử hành tang lễ cho nhưng nạn nhân này, mọi người cũng hát những ca khúc về phụng vụ cầu hồn, trong đó có bài hát “trong gian truân…”. Trong một lần tham dự lễ tang, NSLM Ân Đức (Hoan) nghe đến câu solo “Chúa xô tôi xuống dòng vực thẳm…”, ngài đã giật mình và đặt giả sử nếu những ai không hiểu kỹ được hết ý nghĩa của cả bản văn sẽ càng đau khổ hơn khi nhìn người anh chị em mình vừa bị nhấn chìm trong biển cả sẽ than trách Thiên Chúa quá tàn nhẫn mà vô tình hiểu sai về bản tính của Người, nên NSLM Ân Đức đã sáng tác bài hát “Tôi tin rằng Đấng Cứu Chuộc tôi hằng sống…” (trích từ sách Gióp 19,25-27) với một giai điệu tràn trề niềm hy vọng…
Khi nói ra những điều này cũng nhằm để nhắn với TV rằng, Bảo Lâm (HL) chưa đủ tuổi và cũng chưa đủ khả năng thánh nhạc để trả lời câu hỏi này, e là diễn sai ý của các nhạc sĩ tiền bối. Vì thế, TV có thể hỏi trực tiếp cha Kim Long (Phú Cường) và cha Ân Đức (Vũng Tàu), hoặc thông qua các vị nhạc sĩ nổi tiếng trên diễn đàn như Vinam và hongbinh sẽ trả lời cho chị.

BL xin cám ơn!

[tạovật]

S_Đ_T lại xem thường BL rồi. Hãy đợi đấy. TV tin là BL ko những trả lời được mà còn trả lời rất hay nữa.

[sống_đức_tin]

Câu số 2: Tại sao Chúa quyền năng như thế mà không chọn cách đơn giản mà cứu chuộc, lại phải nhập thể và cùng cái chết ô nhục như thế để cứu chuộc?[/SIZE][/I][/B][/QUOTE]
Câu truyện minh họa cách thức Thiên Chúa cứu độ con người bằng câu chuyện sau :
Trong một cuộc đi cắm trại trong rừng, một số người bị rơi xuống một vực thẳm khá sâu; một số người khác đứng trên miệng hố, bàn bạc với nhau tìm cách cứu những người bên dưới:
- Cách thứ nhất : Những người đứng ở trên, nhờ nhìn thấy rõ đường đi nước bước, có thể hướng dẫn con đường phải theo để leo lên. Cách thức này coi tôn giáo như một học thuyết luân lý, một thứ đạo dạy ăn ngay ở lành và ai có khả năng thì theo. Cách thức này rất tốt cho những người có được một số điều kiện thích hợp nào đó : có ý chí, có hoàn cảnh xung quanh thích hợp, có kiến thức…; nhưng không phải là phương cách mọi người có thể theo được, nhất là với những người "tầm thường", những người sống trong cảnh "bần cùng sinh đạo tặc"....
- Cách thứ hai : những người đứng trên kêu gọi những người ở dưới hô lên điều gì mình cần : cuốc, xẻng, giây…., để những người ở trên thả xuống. Đây là thứ đạo xin sỏ. Cách thức này hay hơn ở chỗ mọi người đều có thể cầu xin, khấn vái. Tuy nhiên, cách thức này rất thực dụng, cầu xin những điều trước mắt mà không hề thấy lòng đạo liên hệ gì với đời sống luân lý thường ngày. Đây là thứ “đạo” ở những "tụ điểm" linh thiêng như các đền Bà, Lăng Ông,… Đó là một thứ tôn giáo bình dân, cách thức này làm cho những người tín hữu hạ thấp phẩm giá của mình.
- Cách thứ ba : vì thấy có nhiều người ở dưới vực đã có vẻ nản chí hoặc an vui với cuộc sống ấy, nên những người ở trên khuyến dụ bằng cách đe dọa và nhử mồi : mưa sắp đến, hết thức ăn…; đồng thời cũng kể những niềm vui : ráng lên khỏi vực ta sẽ đi nhậu…, nhằm để khích thích sức mạnh của những người ở dưới vực và để họ tự mình leo lên. Đây là thứ đạo thưởng phạt. Cách thức này có lẽ không tương ứng với một tôn giáo chính danh nào, nhưng lại biểu lộ trong nhiều tôn giáo, đặc biệt trong tâm tình sống đạo của người Kitô hữu…. Cách thức này làm cho con người trở nên trẻ con, ấu trĩ, bị dẫn dụ bằng những phần thưởng và những hình phạt…
- Cách thứ tư : Những người ở trên thòng dây xuống, những người dưới hố bám vào giây để những người bên trên kéo họ lên. Cách thức này tương ứng với đạo Cựu Ước, biểu lộ một sự can dự của Thiên Chúa vào cuộc sống con người, nhưng còn là một sự can thiệp "từ xa". Cách thức này cũng có phần nào "bỏ rơi" những người không có đủ khả năng sống đạo, như ta thấy trong đạo Do Thái thời Chúa Giêsu; và cũng chưa diễn tả được nét chính yếu của mầu nhiệm cứu độ Kitô giáo.
- Cách thức năm : Một người ở trên nhẩy xuống, nắm tay và cùng với những người bị nạn để leo lên. Cách cuối cùng là cách cứu độ của Thiên Chúa chúng ta, qua mầu nhiệm nhập thể và cứu độ của đức Giêsu Kitô. Chỉ cách thức này mới có thể vừa đón nhận được tất cả mọi người, vừa không hạ phẩm giá của con người. Con người được mời gọi sống với "Đức Giêsu dưới vực thẳm" như một người bạn.
Hình ảnh trên đây chắc chắc không thể diễn tả trọn vẹn Nhiệm cục Cứu độ của Thiên Chúa, nhưng có lẽ có thể giúp ta nhận ra một số sai lạc vẫn có và vẫn chi phối không nhỏ trên đời sống đức Tin của người Kitô hữu.:secret:st

[sun particles]

Đọc thích lắm. cho con hỏi ké:
- Trong Phúc Âm khi người ta xin đi theo chúa thì Chúa trả lời rằng con chồn có hang con chim trời có tổ con người không có chỗ tựa đầu thì có ý nghĩa là gì?
- câu tiếp theo là: Sao các nhà dòng ở trong miền nam rất nhiều người miền bắc và miền trung vào tu, và người bắc người trung vào tu thì ít bỏ ra về hơn miền nam?

con cám ơn các cha các thầy và các chú các chị.

[Dom Khoa]

- Trong Phúc Âm khi người ta xin đi theo chúa thì Chúa trả lời rằng con chồn có hang con chim trời có tổ con người không có chỗ tựa đầu thì có ý nghĩa là gì?

Theo ý của DK , câu này ý Chúa muốn nói rằng: Ai muốn đi theo Chúa chắc chắn không phải là điều dễ dàng. Người còn chú thích thêm con chồn dù ban ngày nó có làm gì nhưng khi đêm tối về là nó có ngôi nhà bé nhỏ che chở nó, còn con chim thì dù đi đâu nó cũng có cái tổ ấm trên cây kia bảo vệ. Nhưng riêng những ai muốn theo Chúa thì "không có chỗ tự đầu", làm DK nhớ đến một câu nói của Chúa Giêsu rằng:" Ai muốn theo ta, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mà theo", ý Chúa muốn nói ở đây là khi đi theo Chúa, người Kitô Hữu phải biết hy sinh, biết cam chịu những gian khổ, thậm chí có lúc phải mất đi cả mạng sống của mình nữa chỉ vì làm chứng cho Chúa. vì thế mà hình ảnh "không có chỗ tựa đầu" gợi cho ta cảm giác lạc lỏng, bơ vơ, nguy hiểm. Và chỉ những ai chấp nhận đi trên con đường ấy cũng là đang vác Thập Giá theo Chúa và đang đi theo Ngài.

- câu tiếp theo là: Sao các nhà dòng ở trong miền nam rất nhiều người miền bắc và miền trung vào tu, và người bắc người trung vào tu thì ít bỏ ra về hơn miền nam.

Câu này em chỉ xin trả lời theo suy nghĩ cá nhân của mình thôi, miền Trung và miền Bắc là những nơi có vị trí địa lý rất hẹp (như miền Trung), với lại quanh năm thời tiết không cho phép những người nơi đây có khả năng làm giàu, lúc nào có bão, có giông là miền Trung và miền Bắc lãnh nhận trước nhất. Nói thế để giúp ta biết ở nơi đây cuộc sống con người rất khó khăn, vì thế từ bé họ đã tự tập cho mình ý chí vững vàng, và họ nhận ra rằng chỉ có cái học mới mong giúp họ vượt qua tất cả, nên phải công nhận rằng người dân miền Trung và miền Bắc nước ta có một "tinh thần thép", ý chí tự lực tự cường vươn lên rất mạnh mẽ, và cả đời sống Đạo của họ cũng vậy. Vì thế, cuộc sống đời tu tuy khó nhưng họ vẫn vượt qua đến cùng. Nhưng em thấy người miền Nam cũng có nhiều người đi tu và làm linh mục lắm mà chị?

Một vài điều nhỏ nhoi chia sẻ với chị. Xin các anh chị giúp thêm cho ý kiến.

[Bảo_†_Lâm]

Đọc thích lắm. cho con hỏi ké:
- Trong Phúc Âm khi người ta xin đi theo chúa thì Chúa trả lời rằng con chồn có hang con chim trời có tổ con người không có chỗ tựa đầu thì có ý nghĩa là gì?
- câu tiếp theo là: Sao các nhà dòng ở trong miền nam rất nhiều người miền bắc và miền trung vào tu, và người bắc người trung vào tu thì ít bỏ ra về hơn miền nam?

con cám ơn các cha các thầy và các chú các chị.

Đọc kỹ câu hỏi của Sun, BL đoán người hỏi là một mơ-xa chăng?
Câu hỏi 1, thiết nghĩ Sun đã nghe nhiều và rất nhiều trong các bài giảng của các linh mục và rất nhiều trong các trang sách suy niệm rồi. Còn câu hỏi 2 thì “phạm quy” rồi Sun ạ! Câu này không thuộc phạm vi Giáo Lý, mà đúng hơn là thuộc Tu Đức, có lẽ sẽ hợp hơn nếu Sun hỏi các Cha Giáo Tập hay Dì Giáo Tập Sún nhé!

Bạn Dom Khoa đã tả lời cho Sun rồi đó. Đến lượt BL xin bổ sung như thế này:

Câu 1: “Chồn cáo có hang, chim trời có tổ, Con Người không có chỗ gối đầu…” (Lc 9, 58).
Hầu hết mọi câu tả lời trước đây nhấn mạnh đến việc khó nghèo. Ở đây BL xin mạn phép trả lời theo một hướng nhìn khác một chút:

Bối cảnh Israel từ ngày lập quốc, nhất là từ khi luôn bị đô hộ áp bức, cách riêng trong thời Chúa Giêsu, dân Israel đang chịu cảnh lệ thuộc Rôma và ông vua bù nhìn Hêrôđê, Israel ao ước chủ quyền và Đấng Cứu Thế của họ sẽ rất quyền lực, đập tan ách nô lệ.
Đó cũng là mong muốn chung của các môn đệ, họ mang trong mình một tâm trạng ấp ủ được làm chức này chức nọ khi Chúa Giêsu khởi nghĩa lập quốc thành công.
Thật vậy, trong 12 tông đồ, phần lớn có thể nói là cấp trung lưu (nghề đánh cá có đồng ra đồng vào, nghề thu thuế có của ăn của để…).

Khi muốn hiểu một câu Tin Mừng, nên đặt nó trong cả đoạn văn, thậm chỉ cả chủ đích xuyên suốt của sách Tin Mừng. Từ đó có thể thấy được thao thức của Chúa Giêsu khi chọn các môn đệ và xuyên suốt TM, Ngài luôn muốn họ loại trừ ra khỏi mình cái tư tưởng ham muốn quyền lực, để tập sống khiêm tốn. Đi ngược lên câu 46 (Lc 9,46 và 54) và sau đó nơi chương 20 câu 45-46 và chương 22 câu 24 sẽ thấy điều đó.

Mặt khác, Chúa Giêsu thường dùng nhiều cách nói ám tỷ (metaphor) như Chiên Con (hiền lành) Phêrô là Đá (vững chắc), Hêrôđê là Cáo (bù nhìn, lén lút trong bóng tối)…

Còn nữa, nếu ai đó đã từng để ý các tư liệu về huy hiệu của quân lính Rôma thời đó trên cờ chiến là hình chim đại bàng.

Từ đó chúng ta có thể cách nói ẩn dụ của Chúa Giêsu:
“Con chồn (Hêrôđê) có hang, chim trời (đại bàng Philatô) có tổ, Con Người (Chúa Giêsu) không có chỗ tựa đầu”. Nghĩa là khi một người muốn theo Chúa, Chúa xác định ngay từ đầu là nếu theo Hêrôđê ít ra còn có cái ngai, Philatô còn có cái quyền tổng trấn (Hêrôđê và Philatô là hai cơ quan chính trị thời đó), còn theo Chúa thì bỏ tất cả, không có gì hết.

Nếu hiểu được lối nói ẩn dụ về Hêrôđê và Philatô thì mới hiểu được câu: “Xác chết ở đâu, diều hâu tụ đó” (Mt 24,28) khi Chúa Giêsu tiên báo về sự sụp đổ của thành Giêrusalem, sẽ do quân Rôma (chim – lính diều hâu) tàn phá bình địa. (Hình như câu MT 24,28 này ít khi được chia sẻ).

Câu 2.
Sao các nhà dòng ở trong miền nam rất nhiều người miền bắc và miền trung vào tu, và người bắc người trung vào tu thì ít bỏ ra về hơn miền nam?

Như đã nói ở trên, không thuộc phạm vi topic này, nên BL không trả lời.
Tuy nhiên xin đưa ra cách lý giải vui vui:

Phải rồi Sun, vì Chúa nói: “Cầm cày thì không ngoảnh lại sau”. Trong khi dân miền Trung và miền Bắc phần lớn làm ruộng đi cày quen rồi nên cứ cắm cổ mà cày đâu sợ cày sót hay không thẳng, còn cái anh Miền Nam, phần lớn là dân Sài Thành không quen cày, nên vừa cày vừa ngó lại phía sau xem có sót không… hìhì, rớt là phải rồi.

Ngoài ra, nếu Sun là hotsoeur thì BL nhắn thế này:
Không thiếu những tu sĩ biện minh rằng, khi cày giữa trưa hè nóng nực và mệt mỏi thì cũng cần những ai đó đem cho bát nước hoặc cái khăn lau mồ hôi, giống như Chúa Giêsu trên đường thập giá có bà Vêrônica đem cho cái khăn vậy…
Đừng biện minh để rồi có thể mù quáng với những hoa thơm cỏ lạ bên vệ đường mà quên mất lý tưởng đang theo.
Chúc Sun là một đạt được lý tưởng nhé!

[sun particles]

con cám ơn chú Khoa và chú Lâm đã trả lời con, câu 2 chú Lâm trách con hỏi lộn sân nhưng vẫn hài hước trả lời. Con cám ơn và chúc hai chú khỏe và dễ thương luôn luôn.
con hỏi thêm câu này: Trong sách sáng thế Chúa phạt con rắn phải bò bằng bụng, vậy trước khi bị phạt con rắn có chân để đứng không ?

[night dew]

con cám ơn chú Khoa và chú Lâm đã trả lời con, câu 2 chú Lâm trách con hỏi lộn sân nhưng vẫn hài hước trả lời. Con cám ơn và chúc hai chú khỏe và dễ thương luôn luôn.
con hỏi thêm câu này: Trong sách sáng thế Chúa phạt con rắn phải bò bằng bụng, vậy trước khi bị phạt con rắn có chân để đứng không ?

haha. hey!!!
sun partir hỏi hay wa. Vậy cho ND hỏi luôn câu này để các chiên da trả lời một thể.
- Chúa phạt ông Adong và bà Evà thấy trần truồng, thế trước đó ông bà có ở truồng không á???

[Bảo_†_Lâm]

haha. hey!!!
sun partir hỏi hay wa. Vậy cho ND hỏi luôn câu này để các chiên da trả lời một thể.
- Chúa phạt ông Adong và bà Evà thấy trần truồng, thế trước đó ông bà có ở truồng không á???

Với câu hỏi này, biết cũng tốt, mà không biết thì cũng chẳng mất linh hồn đâu night dew ạ!

"Trần truồng": Trong Thánh Kinh, chữ "trần truồng" vừa có nghĩa "không đoan trang" nhưng cũng có nghĩa "yếu đuối không được bảo vệ" (x. Am 2,16, Mk 1,8, Tv 6,11). Thực ra trước khi phạm tội, con người cũng trần truồng (2,25) nhưng khi đó con người chấp nhận sự yếu đuối của nhau chứ không lạm dụng nhau. Sau khi phạm tội, con người che dấu sự yếu đuối của mình và lạm dụng sự yếu đuối của người khác.
Cũng nên biết tác giả cố ý chơi chữ: Trong tiếng Híp-ri, arum (משך זמן) nghĩa là "khôn ngoan", arom nghĩa là "trần truồng" (ארומה) còn arur (תחום) là "đồ chúc dữ". Con người nghe theo cám dỗ của Satan mà ăn trái cấm tưởng rằng mình sẽ trở nên arum (משך זמן), nhưng chỉ thấy thành arom (ארומה).

[sun particles]

cho con hỏi thêm nữa: trái cấm có phải là trái táo mà mọi người bây giờ vẫn ăn không, vì con thấy mấy anh chị nói chuyện ăn trái táo trước kẻng...?

[KaJin]

cho con hỏi thêm nữa: trái cấm có phải là trái táo mà mọi người bây giờ vẫn ăn không, vì con thấy mấy anh chị nói chuyện ăn trái táo trước kẻng...?

Trong sách sáng thế Chúa phạt con rắn phải bò bằng bụng, vậy trước khi bị phạt con rắn có chân để đứng không ?

Ôi! Mơ-xa của anh Lâm đây!!!

Chị à! Thật ra thắc mắc những chuyện đó chẳng thêm được lợi ích gì cho phần hồn dù dựa trên Kinh Thánh. Nó chỉ thỏa mãn tò mò. Những câu hỏi đó làm chị tốn thời gian và...!!!

Trong Kinh Thánh là nói những điều cần nói và thiết yếu. tuy nhiên có rất nhiều việc cũng phải suy ngẫm mới hiểu được. Ta tuyệt nhiên không phải lúc nào cũng hiểu theo nghĩa đen trong Kinh Thánh mà bắt lỗi hay tò mò. Chúa nói: "Hãy phá đền thờ này đi. Nội trong 3 ngày ta sẽ xây dựng lại" (Ga 2,21). Ta phải hiểu Người nói về chính thân thể Người.

haha. hey!!!
sun partir hỏi hay wa. Vậy cho ND hỏi luôn câu này để các chiên da trả lời một thể.
- Chúa phạt ông Adong và bà Evà thấy trần truồng, thế trước đó ông bà có ở truồng không á???

Đơn nhiên là không mặc gì rồi!

1/ Chúa không hề phạt ông bà thấy trần truồng mà do con người tự do lựa chọn phản nghịch Thiên Chúa nên biết mọi điều tốt xấu và thấy mình đang trần truồng.

2/ Do ăn trái cấm họ nhận thức mọi điều tốt xấu, không còn nguyên chất sự thánh thiện ban đầu nhưng nghiên về tội lỗi, phải làm mới có ăn, cực khổ, sinh đẻ, chết... gì gì đó tùm lum.

[Bảo_†_Lâm]

cho con hỏi thêm nữa: trái cấm có phải là trái táo mà mọi người bây giờ vẫn ăn không, vì con thấy mấy anh chị nói chuyện ăn trái táo trước kẻng...?

Thật buồn cười khi đọc câu hỏi này. Không có một chứng cứ nào cho thấy trái cấm là trái táo cả. Trái cấm chỉ là một hình ảnh tượng trưng, là bút pháp biểu tượng nói về sự lựa chọn của con người nguyên thuỷ. “Cấm” trước hết nói về việc con người bất tuân lỗi lệnh “cấm” của Thiên Chúa.

Tuy nhiên, có 3 nguyên nhân sau đây dẫn đến việc một số người ghán ghép cho rằng trái cấm là trái táo:

- Ảnh hưởng truyện thần thoại Hy Lạp về “những quả táo vàng của các nàng Hesperides” nơi khu vườn được canh giữ bởi con rồng (http://vi.wikipedia.org/wiki/M%C6%B0...B%A7a_Heracles)

- Ống thanh quản ở người, nhô lên rất rõ ở đàn ông, do đó được gọi là " quả táo của Adam " , từ một quan niệm rằng trái cấm dính ở cổ họng Adam khi chàng nuốt. Cụm từ "Trái cấm" thông dụng thường được hiểu như thú vui hay sự đam mê bất hợp pháp hoặc vô đạo đức, tiềm ẩn nguy hiểm khôn lường. Trong một vài sự giải thích, 'quả táo' được coi như một tình huống tình ái, ví dụ như "lần đầu tiên"

- Một số người, đặc biệt khu vực Bắc Âu dùng chữ “malum” để dịch từ רע (Híp-ri) và κακό (Hy Lạp), có nghĩa là “ác”, từ này trong tiếng Latinh tính từ có nghĩa là “ác quỷ”, nhưng danh từ lại mang nghĩa là “quả táo”.

Từ đó, một số giới trẻ Tây Phương đã cố tình hiểu theo cách hiểu thứ 3 này, và dần dần trở thành quan niệm chung, đặc biệt ảnh hưởng vào hội hoạ. Và có lẽ cũng từ quan niệm trên đây, vô hình chung ảnh hưởng đến cách “ví von” của người đương thời coi trái cấm như là trái táo.

[night dew]

sao mọi người không trả lời cho ND nữa?
ND có hỏi điều gì sai không?
ND chỉ hỏi những gì ND không hiểu và đi hỏi nhiều người khác rồi,còn trên lớp giáo lý thì bị mắng.
chú Lâm cũng không trả lời con nữa ư?
ND có gì sai xin các cha anh chị chú chỉ giáo,ND xin lỗi với những gì ND làm mọi người khó chịu.

[KaJin]

sao mọi người không trả lời cho ND nữa?
ND có hỏi điều gì sai không?
ND chỉ hỏi những gì ND không hiểu và đi hỏi nhiều người khác rồi,còn trên lớp giáo lý thì bị mắng.
chú Lâm cũng không trả lời con nữa ư?
ND có gì sai xin các cha anh chị chú chỉ giáo,ND xin lỗi với những gì ND làm mọi người khó chịu.

???!!! Chị ơi! Chị đừng khóc nhé

Em đã trích câu hỏi rồi trả lời rồi mà?

[Dom Khoa]

Câu hỏi: trái cấm có phải trái Táo chúng ta ăn bình thường không?
DK xin được trả lời câu này,theo DK nghĩ, trái cấm hoàn toàn không phải là trái táo mà mọi người vẫn ăn, nhưng chưa hề có ai biết trái cấm ra sao? hình dạng, mùi vị như thế nào cả. Vì khi đặt hai ông bà vào vườn Ê-đen, Người đã dặn:" Hết mọi trái cây trong vườn, ngươi cứ ăn; nhưng trái của cây cho biết điều thiện điều ác, thì ngươi không được ăn, vì ngày nào ngươi ăn, chắc chắn ngươi sẽ phải chết" (Sáng thế 2, 16-17) và Kinh Thánh có chú thích thêm:" Sự hiểu biết này có nghĩa là quyền quyết định điều gì là thiện, điều gì là ác. Tự cho mình quyền này , con người phủ nhận mình là thụ tạo", nên nếu nói như vậy thì cũng có thể không có trái cấm thật, nhưng tác giả sách này muốn dùng hình ảnh để cụ thể hóa tội lỗi để ta dễ dàng nhận ra.

[sun particles]

con chưa hiểu lắm, mong mọi người tiếp tục giúp trả lời con

[night dew]

Vậy là con đã hiểu, nd xin cám ơn các chú Lâm,Jin,Khoa nhiều.

[night dew]

Các đấng còn nợ con câu này chưa trả lời:

Trong phúc âm nói đến anh em Chúa Giêsu,có ai biết họ là anh em ruột hay anh em họ và tên họ là gì không?

[Bảo_†_Lâm]

Các đấng còn nợ con câu này chưa trả lời:

Trong phúc âm nói đến anh em Chúa Giêsu,có ai biết họ là anh em ruột hay anh em họ và tên họ là gì không?

Chúng ta đã có tín điều Mẹ Maria đồng trinh, nên những người anh em của Chúa Giêsu được nói đến trong Phúc Âm là anh em họ.
Không có nhiều sử liệu về những người anh em họ này, chúng ta chỉ biết đựoc một số vị sau đây:

Đàng nội:
Ông Gia-cóp cũng gọi là Hê-li (x. Mt1,16 và Lc 3,23) sinh được 3 người con là bà Maria (không phải Đức Mẹ), ông Cleopatre và thánh Giuse.
- Bà Maria (lấy ông An-phê) sinh ra Giacobe và Giuse.
- Ông Cleopatre sinh ra Giu-đa và Simeon.
- Giuse kết hôn với Maria - sinh ra Chúa Giêsu.
(Giacobe và Simeon sau này là giám mục Gierusalem).

Đàng ngoại:
Phải kề đến ông bà Giacaria và Elizabeth (bố mẹ của Gioan Baptista).

[KaJin]

Nơi diễn đàn nọ để giải đáp mọi thắc mắc của người Công Giáo. Thì một vị Linh mục được gọi là Cha Vương đã trả lời câu hỏi về "tội trọng" như sau:

"Nếu đã phạm tội trọng, bạn thật lòng muốn rước Chúa Giêsu Thánh Thể nhưng chưa có điều kiện xưng tội. Bạn có thể ăn năn tội cách trọn và thành tâm lên đón rước Chúa. Bạn phải xưng tội sớm nhất khi có thể."

Việc ăn năn tội cách trọn được giải thích nom na:

- Khi ăn năn tội cách trọn là thật lòng sám hối, quyết tâm sửa chữa. Vì lòng yêu mến Chúa và không muốn Chúa buồn chứ không vì mục đích nào khác cho riêng mình. Việc ăn năn tội cần có sự chuẩn bị dọn dẹp tâm hồn chu đáo để xin Chúa thứ tha.

Xin chú Lâm và mọi người giải thích thêm về ăn năn tội cách trọn. Con muốn hỏi: Khi phạm tội trọng con người không còn xứng đáng để đón nhận Chúa, mất và giảm thiểu ơn phúc Chúa ban nên việc ăn năn tội cách trọn để rước Chúa Giêsu Thánh Thể phải được cân nhắc thật kỹ càng phải không ạ?

[night dew]

Con hỏi thêm:
Thấy người ta hát câu tung hô trong Mùa Phục Sinh mọi nơi mọi khác. Hát Ha-le-lu-ia, Al-le-lui-a, Ha-le-lui-a, kiểu nào đúng nhất?

[duoc1706]

Con hỏi thêm:
Thấy người ta hát câu tung hô trong Mùa Phục Sinh mọi nơi mọi khác. Hát Ha-le-lu-ia, Al-le-lui-a, Ha-le-lui-a, kiểu nào đúng nhất?

Xin mời chị: http://www.kinhthanhvn.org/viewItem.jhtml?itemId=422
Em mách chị mẹo này nè (cũ mà vẫn đủ):
"Dân ta phải biết sử ta
Cái gì không biết thì tra Google".
Chừng nào Google bó tay thì hãy hỏi "người sống", mà một khi Google đã bó tay rồi thì nguy cơ câu hỏi bỏ ngỏ cao lắm à

[T Phương Đông]

Nơi diễn đàn nọ để giải đáp mọi thắc mắc của người Công Giáo. Thì một vị Linh mục được gọi là Cha Vương đã trả lời câu hỏi về "tội trọng" như sau:

"Nếu đã phạm tội trọng, bạn thật lòng muốn rước Chúa Giêsu Thánh Thể nhưng chưa có điều kiện xưng tội. Bạn có thể ăn năn tội cách trọn và thành tâm lên đón rước Chúa. Bạn phải xưng tội sớm nhất khi có thể."

Việc ăn năn tội cách trọn được giải thích nom na:

- Khi ăn năn tội cách trọn là thật lòng sám hối, quyết tâm sửa chữa. Vì lòng yêu mến Chúa và không muốn Chúa buồn chứ không vì mục đích nào khác cho riêng mình. Việc ăn năn tội cần có sự chuẩn bị dọn dẹp tâm hồn chu đáo để xin Chúa thứ tha.

Xin chú Lâm và mọi người giải thích thêm về ăn năn tội cách trọn. Con muốn hỏi: Khi phạm tội trọng con người không còn xứng đáng để đón nhận Chúa, mất và giảm thiểu ơn phúc Chúa ban nên việc ăn năn tội cách trọn để rước Chúa Giêsu Thánh Thể phải được cân nhắc thật kỹ càng phải không ạ?
Theo thiển ý của mình, thì như thế này(đây cũng là cách mà mình áp dụng):
Khi con người phạm tội trọng thì đã đánh mất ơn thánh hóa, nhưng vẫn còn ơn trợ giúp. Ơn trợ giúp nhằm giúp ta nhận ra lỗi lầm của mình, ăn năn hối hận, quyết tâm quay về cùng Chúa, can đảm chạy đến tòa giải tội thú tội để giao hòa cùng Thiên Chúa.
Thế nên, khi trước Bàn Tiệc Thánh mà xét thấy mình còn mắc tội trọng, thì việc rước Chúa là hoàn toàn không nên. Cho dù tim ta hối hận, lòng ta khao khát, trí ta quyết tâm chừa cải... ta cũng không nên bình thường hóa việc rước Chúa, bởi vì đây là Bí Tích Thần Thiêng.
Trường hợp muốn rước Chúa, nhưng còn nghi ngại thì ta có thể tâm sự cùng Chúa, xin lỗi Chúa và xin Chúa ngự vào lòng cách thiêng liêng, chẳng hạn như:
"Lạy Chúa Giêsu! Con thật quá đau buồn vì tội lỗi của con, con biết Chúa yêu con lắm và cũng rất đau khổ vì tội lỗi con. Con nay biết lỗi rồi, xin Người thương tha thứ...và nếu đẹp lòng Người, xin hãy ngự vào hồn con cách thiêng liêng vậy. Amen".
Hoặc là những lời tâm sự, cầu xin khác tùy theo ơn soi sáng của CTT lúc đó.

[T Phương Đông]

Câu số 2: Tại sao Chúa quyền năng như thế mà không chọn cách đơn giản mà cứu chuộc, lại phải nhập thể và cùng cái chết ô nhục như thế để cứu chuộc?
Với câu hỏi này, tôi xin hỏi lại bạn:
Bạn đang có tiền thật nhiều, một hôm chợt nghĩ tới Cha Mẹ, bèn sai người giúp việc đi mua một ít thức ăn đã nấu sẵn đem đến cho Cha Mẹ mình.
Người em của bạn cũng không thiếu gì tiền, nhưng hằng ngày tự mình lặn lội ở những phố chợ xa, tìm mua những thứ gì mà Cha Mẹ mình thực sự cần thiết. Chưa hết, còn đem về nhà tự mình nấu nướng cho vừa khẩu vị của Cha Mẹ( vì đã hiểu ý). Sau đó dọn lên bàn, ân cần mời Cha Mẹ mình dùng bữa.
Vậy trong hai hình ảnh trên: Sự hy sinh, phục vụ của ai có giá trị hơn; Ai có hình ảnh rõ nét của Chúa Giêsu hơn?........
............
Hy sinh càng nhiều, tình yêu càng lớn. Huống hồ Thiên Chúa là Vua Tình Yêu, nơi Ngài tình yêu vượt quá trí hiểu của loài người, vượt không gian, vượt thời gian..vượt trên tất cả!

[T Phương Đông]

Con hỏi thêm:
Thấy người ta hát câu tung hô trong Mùa Phục Sinh mọi nơi mọi khác. Hát Ha-le-lu-ia, Al-le-lui-a, Ha-le-lui-a, kiểu nào đúng nhất?
Halleluyah là từ ghép của Hallelu(ngợi khen) và Yah(chúc tụng). Halleluyah không chỉ hân hoan chúc tụng trong Mùa PS, mà phải được hát trong các mùa( trừ Mùa Chay).
Còn khi phát âm hát(hoặc đọc) là AL-LE-LU-IA thì sẽ chính xác hơn(chữ H câm).
Nhưng dù có đọc như thế nào thì ý nghĩa cũng chẳng hề thay đổi !

[phale]

Câu số 2: Tại sao Chúa quyền năng như thế mà không chọn cách đơn giản mà cứu chuộc, lại phải nhập thể và cùng cái chết ô nhục như thế để cứu chuộc?
Với câu hỏi này, tôi xin hỏi lại bạn:
Bạn đang có tiền thật nhiều, một hôm chợt nghĩ tới Cha Mẹ, bèn sai người giúp việc đi mua một ít thức ăn đã nấu sẵn đem đến cho Cha Mẹ mình.
Người em của bạn cũng không thiếu gì tiền, nhưng hằng ngày tự mình lặn lội ở những phố chợ xa, tìm mua những thứ gì mà Cha Mẹ mình thực sự cần thiết. Chưa hết, còn đem về nhà tự mình nấu nướng cho vừa khẩu vị của Cha Mẹ( vì đã hiểu ý). Sau đó dọn lên bàn, ân cần mời Cha Mẹ mình dùng bữa.
Vậy trong hai hình ảnh trên: Sự hy sinh, phục vụ của ai có giá trị hơn; Ai có hình ảnh rõ nét của Chúa Giêsu hơn?........
............
Hy sinh càng nhiều, tình yêu càng lớn. Huống hồ Thiên Chúa là Vua Tình Yêu, nơi Ngài tình yêu vượt quá trí hiểu của loài người, vượt không gian, vượt thời gian..vượt trên tất cả!

Mình xin trích một phần bài viết của Lm. Nguyễn Văn Hương được đăng trên http://danchuahiepthong.com mong được chia sẻ với mọi người phần nào về "Ý nghĩa cái chết của Chúa":

Ý NGHĨA CÁI CHẾT CỦA CHÚA

Viết bởi Lm Nguyễn Văn Hương

Có một làng nọ hay xảy ra nạn ăn cắp, vị quan ra chỉ thị: nếu ai ăn cắp sẽ bị đánh 10 roi. Luật được phổ biến nhưng vẫn bị ăn cắp. Quan tăng 20 roi. Lại vẫn không hết nạn ăn cắp trong làng. Quan mới tăng 30 roi.

Bất ngờ người ta khám phá ra mẹ của quan chính là thủ phạm. Thương mẹ lắm, nhưng vì luật phải thi hành, nên quan cho lính bắt trói mẹ lại và cho đánh 30 roi. Tuy nhiên, khi bắt đầu đánh, quan cởi đồ áo ra và nằm trên người mẹ để chịu đòn thay cho mẹ.

Tác giả câu chuyện kết luận: đó là giây phút đẹp nhất, giây phút vĩnh cữu, giây phút giữa tình yêu và công lý gặp nhau!

Câu chuyện trên đây giúp chúng ta hiểu phần nào ý nghĩa cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá. Thập giá là chữ T nói tới 3 ý nghĩa qua ba chữ T khác: Tội, Tình và Tha Thứ:

1) Chúa chết là vì tội ta

Cũng như vị quan đã chịu đòn thay cho mẹ mình, Chúa Giêsu chịu khổ nạn và chết trên thập giá vì tội của ta.

Nhìn lên thập giá Chúa, chúng ta ý thức về tội của ta và tội của cả nhân loại. Như Dân Do thái nhìn lên con rắn đồng treo trong sa mạc, họ nhớ lại tội đã xúc phạm đến Thiên Chúa (x. Ds 21, 4b-9).

Đức Giêsu chịu treo trên thập giá là vì tội lỗi nhân loại. Thánh Phêrô viết những lời thật ý nghĩa: “Tất cả tội lỗi của chúng ta, Đức Giêsu đã mang vào thân thể mà đưa lên cây thập giá, để một khi đã chết đối với tội, chúng ta sống cuộc đời công chính” (2Pr 2,24a).

Đức Giêsu đã gánh lấy tất cả tội lỗi của con người. Người chịu chết để con người được sống. “Người phải mang những vết thương mà anh em đã được chữa lành” (2 Pr 2,24b).
. . . . .
Bài viết còn dài, nhưng mình chỉ trích phần trọng tâm có liên quan đến câu hỏi trên của night dew
(vì nếu đọc hết bài viết, e rằng ý tưởng bài viết vốn rất hay nhưng người đọc lại cảm thấy bị loãng).

[mariakieuanh]

Tội nghiệp, còn trẻ thế mà cận nặng ghê

[phale]

Đây là trích bài viết để mọi người đọc và tùy nghi áp dụng, nếu để giải thích cho người không công giáo thì có thể bớt 3 đoạn Kinh Thánh ở phần dưới bài trích này, hoặc chỉ sử dụng 3 đoạn trên là đủ.

[duoc1706]

Ai có thể giải thích giúp con lời Chúa trong đoạn Kinh Thánh này được không ạ:
Trong dụ ngôn những yến bạc theo Tin Mừng Thánh Matthêu có câu: "Hỡi đầy tớ tồi tệ và biếng nhác! Anh đã biết tôi gặt chỗ không gieo, thu nơi không vãi, thì đáng lý anh phải gởi số bạc của tôi vào ngân hàng, để khi tôi đến, tôi thu được cả vốn lẫn lời chứ!" (Mt 25,26-27).
Con thắc mắc "ngân hàng" Chúa muốn nói ở đây là gì.

[hatbui.]

Therefore, you should have deposited my money with the bankers, and then, at my arrival, at least I would have received what is mine with interest. (Mt 25,27)
Ngân hàng có thể định nghĩa đơn giản là tổ chức hoạt động kinh doanh cung cấp các dịch vụ ngân hàng để tìm kiếm lợi nhuận.
heeeeeeeeee:icon3:

• 
  
  
  
  

[duoc1706]

Therefore, you should have deposited my money with the bankers, and then, at my arrival, at least I would have received what is mine with interest. (Mt 25,27)
Ngân hàng có thể định nghĩa đơn giản là tổ chức hoạt động kinh doanh cung cấp các dịch vụ ngân hàng để tìm kiếm lợi nhuận.
heeeeeeeeee:icon3:

Vậy nếu giải thích bạc ở đây là các tài năng Chúa tặng thông qua tứ chi thân thể, thì theo anh, gửi ngân hàng có nghĩa là chặt tay chặt chân gửi vào đó, tức là gửi tài năng (bạc) của mình vào đó, để ngày Chúa trở lại, hay ít là ngày mình chết, Chúa sẽ tới ngân hàng kêu nhân viên đưa cả vốn lẫn lãi của tay chân mình đã gửi cho Chúa, tức hai ba cái tay cái chân nữa, phải không anh hatbui.?

[mayxanh1234]

Ai có thể giải thích giúp con lời Chúa trong đoạn Kinh Thánh này được không ạ:
Trong dụ ngôn những yến bạc theo Tin Mừng Thánh Matthêu có câu: "Hỡi đầy tớ tồi tệ và biếng nhác! Anh đã biết tôi gặt chỗ không gieo, thu nơi không vãi, thì đáng lý anh phải gởi số bạc của tôi vào ngân hàng, để khi tôi đến, tôi thu được cả vốn lẫn lời chứ!" (Mt 25,26-27).
Con thắc mắc "ngân hàng" Chúa muốn nói ở đây là gì.

Chị không rành vê khoa chú giải nên chỉ chia sẻ những gì chị cảm nghiệm được trong đời sống thiêng liêng thôi ...

Theo chị, số tiền mà Chúa trao cho mỗi người (kẻ 1 đổng, kẻ 5 đồng, kẻ 10 đồng), đó chính là những tài sản Chúa ban cho khi mình ra đời ... ví dụ sự thông minh, khéo léo, tháo vát, của cải thừa hưởng từ ông bà cha mẹ, sức khoẻ, vân vân ... Chúa đã trao cho mình một cách nhưng không, không phải để cho mình cất giấu đi dùng riêng cho mình mà là để chia sẻ với mọi người ... Kẻ được ban cho sức khoẻ thì phải lo giúp chăm sóc kẻ bệnh tật già yếu ... Kẻ thông minh thì phải giúp kẻ đần độn ... Kẻ giàu có thì phải giúp kẻ nghèo khó, vân vân ...

Vấn đề ở chỗ là tất cả những gì mình có đều là do Chúa ban, nhưng con người lại có khuynh hướng sống như thể tất cả những thứ đó là do tự mình mà có, và dành riêng cho bản thân mình dùng ... Vì thế người ta ích kỷ, lo hưởng thụ cho bản thân, mà không chịu chia sẻ cho kẻ khác ... Người giàu không giúp người ngheo, người khoẻ mạnh bỏ mặc kẻ đau yếu ... Đó chính là cái gốc gác của mọi sự đau khổ trên đời ...

Chị nói thiệt, nếu mọi người trên thế gian đều biết hy sinh, chia sẻ cho kẻ khác, thì nghèo, tàn tật, bệnh hoạn, già yếu, không bao giờ có thể khiến cho người ta đau khổ được cả ...

Bởi vây cái câu "Nghèo là cái tội", theo ý chị, cần được sửa lại thành :"Ích kỷ, tham lam, kiêu căng mới là cái tội" ... Bên Phật giáo gọi là tham sân si, bên CG gọi là 7 mối tội đầu :)

Bây giờ bàn về chữ ngân hàng ...


Thật ra không phải ai cũng có khả năng tận tay chăm sóc cho người nghèo, người giàu yếu, ốm đau ... Các tu sĩ, các giáo dân sống độc thân hay sống đời gia đình nhưng không phải bận rộn nhiều với miếng cơm manh áo thì có thể làm việc này dễ dàng ... Tuy nhiên những người khác vì quá bận rộn với công ăn việc làm hay gia đình con cái, không góp công được thì có thể góp của ... Không thể tự mình làm việc từ thiện thì có thể đóng góp vào quỹ thứa thiện để giúp cho các tu sĩ và các giáo dân khác có nguồn tài chính dồi dào để lo cho những kẻ bất hạnh trên đời ...

Nôm na, "ngân hàng" tương đương với "quỹ từ thiện"


Đó chỉ là suy diễn của riêng chị, không đọc từ sách vở nào hết ... cho nên may ra có thể đúng, còn ngoài ra thì ... không dám bảo đảm :)


Muốn biết đích xác hơn thì phải chờ lời giải đáp của các chuyên gia chú giải Thánh Kinh thôi :)

[teenvnlabido]

[QUOTE] Nguyên văn bởi duoc1706
Ai có thể giải thích giúp con lời Chúa trong đoạn Kinh Thánh này được không ạ:
Trong dụ ngôn những yến bạc theo Tin Mừng Thánh Matthêu có câu: "Hỡi đầy tớ tồi tệ và biếng nhác! Anh đã biết tôi gặt chỗ không gieo, thu nơi không vãi, thì đáng lý anh phải gởi số bạc của tôi vào ngân hàng, để khi tôi đến, tôi thu được cả vốn lẫn lời chứ!" (Mt 25,26-27).
Con thắc mắc "ngân hàng" Chúa muốn nói ở đây là gì./QUOTE]

Chị không rành vê khoa chú giải nên chỉ chia sẻ những gì chị cảm nghiệm được trong đời sống thiêng liêng thôi ...

Theo chị, số tiền mà Chúa trao cho mỗi người (kẻ 1 đổng, kẻ 5 đồng, kẻ 10 đồng), đó chính là những tài sản Chúa ban cho khi mình ra đời ... ví dụ sự thông minh, khéo léo, tháo vát, của cải thừa hưởng từ ông bà cha mẹ, sức khoẻ, vân vân ... Chúa đã trao cho mình một cách nhưng không, không phải để cho mình cất giấu đi dùng riêng cho mình mà là để chia sẻ với mọi người ... Kẻ được ban cho sức khoẻ thì phải lo giúp chăm sóc kẻ bệnh tật già yếu ... Kẻ thông minh thì phải giúp kẻ đần độn ... Kẻ giàu có thì phải giúp kẻ nghèo khó, vân vân ...

Vấn đề ở chỗ là tất cả những gì mình có đều là do Chúa ban, nhưng con người lại có khuynh hướng sống như thể tất cả những thứ đó là do tự mình mà có, và dành riêng cho bản thân mình dùng ... Vì thế người ta ích kỷ, lo hưởng thụ cho bản thân, mà không chịu chia sẻ cho kẻ khác ... Người giàu không giúp người ngheo, người khoẻ mạnh bỏ mặc kẻ đau yếu ... Đó chính là cái gốc gác của mọi sự đau khổ trên đời ...

Chị nói thiệt, nếu mọi người trên thế gian đều biết hy sinh, chia sẻ cho kẻ khác, thì nghèo, tàn tật, bệnh hoạn, già yếu, không bao giờ có thể khiến cho người ta đau khổ được cả ...

Bởi vây cái câu "Nghèo là cái tội", theo ý chị, cần được sửa lại thành :"Ích kỷ, tham lam, kiêu căng mới là cái tội" ... Bên Phật giáo gọi là tham sân si, bên CG gọi là 7 mối tội đầu :)

Bây giờ bàn về chữ ngân hàng ...


Thật ra không phải ai cũng có khả năng tận tay chăm sóc cho người nghèo, người giàu yếu, ốm đau ... Các tu sĩ, các giáo dân sống độc thân hay sống đời gia đình nhưng không phải bận rộn nhiều với miếng cơm manh áo thì có thể làm việc này dễ dàng ... Tuy nhiên những người khác vì quá bận rộn với công ăn việc làm hay gia đình con cái, không góp công được thì có thể góp của ... Không thể tự mình làm việc từ thiện thì có thể đóng góp vào quỹ thứa thiện để giúp cho các tu sĩ và các giáo dân khác có nguồn tài chính dồi dào để lo cho những kẻ bất hạnh trên đời ...

Nôm na, "ngân hàng" tương đương với "quỹ từ thiện"


Đó chỉ là suy diễn của riêng chị, không đọc từ sách vở nào hết ... cho nên may ra có thể đúng, còn ngoài ra thì ... không dám bảo đảm :)


Muốn biết đích xác hơn thì phải chờ lời giải đáp của các chuyên gia chú giải Thánh Kinh thôi :)

Khỏi cần chuyên gia ở đâu nữa , vì chuyên gia vừa nói xong!

Có thể suy rộng ra nhiều thứ, nhưng cho dù một chuyên gia thật 120% đi nữa cũng không thể phủ nhận hay sửa sai giải thích này!

Đúng như thế! Nếu chúng ta không biết làm gì với những gì Chúa ban, thì hãy san sẻ cho người khác tất cả những gì tốt lành mà chúng ta có dư ấy.

Tất nhiên không cứ gì vật chất như tiền bạc mà cả những giá trị cao hơn thuộc về tinh thần đều có thể gởi vào “ngân hàng “ để làm từ thiện.

Xin phép mua bản quyền những tư tưởng trong bài viết này của bạn để san sẻ miễn phí cho mọi người.

[night dew]

Ai có thể giải thích giúp con lời Chúa trong đoạn Kinh Thánh này được không ạ:
Trong dụ ngôn những yến bạc theo Tin Mừng Thánh Matthêu có câu: "Hỡi đầy tớ tồi tệ và biếng nhác! Anh đã biết tôi gặt chỗ không gieo, thu nơi không vãi, thì đáng lý anh phải gởi số bạc của tôi vào ngân hàng, để khi tôi đến, tôi thu được cả vốn lẫn lời chứ!" (Mt 25,26-27).
Con thắc mắc "ngân hàng" Chúa muốn nói ở đây là gì.

ND nghĩ rằng, “ngân hàng” ở đây cũng là một hình thức na ná giống như ngân hàng ngày hôm nay vậy thôi, nghĩa là cũng có gửi tiền, vay tiền và có mức phần trăm lợi nhuận. Ngay cả thời cựu ước cách đó cả ngàn năm, sách Đệ nhị luật hoặc các ngôn sứ đã lên án việc “cầm giữ tiền của, cho vay nặng lãi…” hay cũng chính trong Tin Mừng cũng từng tường thuật việc Chúa Giêsu lật đổ shop đổi tiền của những kẻ buôn bán ở đền thờ…

[lebinh53]

Ai có thể giải thích giúp con lời Chúa trong đoạn Kinh Thánh này được không ạ:
Trong dụ ngôn những yến bạc theo Tin Mừng Thánh Matthêu có câu: "Hỡi đầy tớ tồi tệ và biếng nhác! Anh đã biết tôi gặt chỗ không gieo, thu nơi không vãi, thì đáng lý anh phải gởi số bạc của tôi vào ngân hàng, để khi tôi đến, tôi thu được cả vốn lẫn lời chứ!" (Mt 25,26-27).
Con thắc mắc "ngân hàng" Chúa muốn nói ở đây là gì.

theo tôi nghĩ, ở đoạn P Â này, Chúa trách tên đầy tớ tồi tệ và biếng nhác.trong các cách làm cho số bạc Chúa trao sinh lời thì cách gởi ngân hàng là dễ và khỏe nhất(chắc số lời cũng không cao bằng các cách khác), thế mà tên đầy tớ cũng không làm, bởi vậy, tên đầy tớ bị trách phạt là xứng tội.

[ViviPaul]

theo tôi nghĩ, ở đoạn P Â này, Chúa trách tên đầy tớ tồi tệ và biếng nhác.trong các cách làm cho số bạc Chúa trao sinh lời thì cách gởi ngân hàng là dễ và khỏe nhất(chắc số lời cũng không cao bằng các cách khác), thế mà tên đầy tớ cũng không làm, bởi vậy, tên đầy tớ bị trách phạt là xứng tội.

Đấy là nghĩa đen thôi, còn nghĩa bóng của "Gởi số bạc vào ngân hàng" theo tôi nghĩa là nếu ta được ban cho một số của cải, kiến thức, quyền thế...mà chúng ta không biết sử dụng để làm điều tốt, thì ta hãy nhường lại số của cải ấy cho quỹ từ thiện, chia sẻ kiến thức lại cho người khác đang muốn làm, nhường lại chức vụ cho người xứng đáng hơn...để người khác họ sẽ làm sinh lợi từ số của cải, kiến thức, quyền thế...là số tiền mà Chúa đã ban cho ta nhưng ta không biết sử dụng.